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          奢侈稅真否能抑制房價？還是推動上漲？ . 住展房屋網 ( 2011-05-11 ) .昨日工商時報第二版頭條刊出一則相當聳動的新聞，標題是「黃希文：房價將報復性上漲」。這位黃希文，就是近年急速竄起、大名鼎鼎海悅廣告代銷公司的董事長，內文則是以專訪形式呈現，除『引述』有關房價 吳哥窟之說法外，也呈現了黃董呼籲，政府須提出有效配套，及呼應遠雄趙董，支持政府推動社會住宅之部分。 結果有些罕見地，僅隔短短24小時，黃董本人就親自買下同報頭版刊出聲明啟事，強調他並沒有說房價會 住商房屋持續，甚至報復性上漲。黃董強調，這是『假設』；前提是打房效果不如預期，則自用或置產客戶需求受到壓抑，反而會產生新的價格補漲空間。 有關昨日專訪稿的第二部份，也就是落實居住正義、支持社會或合宜住宅推動一事?節能燈具A相信各界並無異議；問題，顯然是出在標題及第一段，有關『房價報復性上漲』一詞。這部份按往例，極可能是報社編輯台想製造聳動新聞或話題，甚至斷章取義之結果。至於黃董或代銷業實際看法如何，很難用一篇專訪稿加一篇澄清稿就推知；然黃董的『 烤肉食材假設』，住展企研室則認為屬實成分頗高。 奢侈稅是最重手的打房策略，但期望以兩年內交易重稅抑制短線炒作，就想要讓房市回歸正常供需機制、價格回歸合理價位，成功機率並不高，這至多是讓短線炒作者暫時退場，或待施行細則出爐後鑽其漏洞；甚至不排除，這 找房子10到15％重稅，買方極可能轉嫁到售價上。 住展企研室先前就一再強調，奢侈稅不是正本清源的作法。真正能讓非基本需求，對房市價量產生的邊際效應降到最低，在不增加或更動稅目(資本利得)之前提下，唯一方式就是按實價課稅；如此一來，無論短線、長線，投資、投機，其持有及套 面膜利成本必然增加，無論是否真能讓房價(修正)，至少也符合租稅公平原則，尤其更可堵住避稅漏洞，這才是台灣房地產供需及價量關係扭曲的更大元兇。 再者，社會及合宜住宅推動也問題多多。光是過去國宅品質及管理不善的問題，就足以讓新的合宜住宅推動打上大問號。只租不賣的社會住宅，當然也有管理 西裝外套問題；然更重要的則是：誰可以申請(門檻)及如何申請，但政府卻急於公布區位、量體及租金水準，卻全無其他配套，這讓人懷疑，其政治考量遠大於實質。同時間經建會主委又丟出現代住宅構想，更讓人摸不透，官方到底要做什麼？ 回到海悅黃董的言論。對於未來房價『可能』上漲，理由除政策失效，前述之需求受到?吳哥窟ㄖ瞴A之後恐將反彈、反映在價格上之外，當然還有游資過多，這自是近兩年台灣都會區房價飆漲的基本面理由。而在政府仍未提出適當疏通消化(投資)管道下，游資短期內還是會繼續往保值性佳的房市產品這邊流動。 綜合以上，就目前情勢，除非官方厲行體質改革，否則黃董這兩大『假設』都將成立；而近日市場實況，也佐證此一觀點。根據住展企?信用貸款舕F解，將推出(多半落在六月之後，也就是奢侈稅上路後)的新案，預定開價，甚至底價，還會繼續向上墊；且光就海悅承接的預推新案來看，部分還將創區域新高。這說明，未來房價未必『報復性』上漲，但持續墊高，確實是事實！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 宜蘭民宿  .

          投資房地產的比較基礎 投資的比較基礎投資不動產有幾個重點: 1.決定要買甚麼產品 2.價錢相對比較性 3.資金如何來與相對風險 決定要買甚麼產品?首先必須考慮房屋的來源,中古屋、預售屋、與新成屋與法拍屋,必須比較這四種投資間的優 澎湖民宿劣比較,、價位比較關係與區域比較特性。 投資中古屋的優點有三:第一區域選擇最有彈性,第二總價款相對於新成屋與預售屋低,第三馬上可以入住或簡易裝修就可以入 網路行銷住,自備款款需要總價款的三成左右。 投資預售屋的優點有三: 第一是高財務槓桿,自備款約一成左右。第二如果區域建案與夢想題材多可以快速享受增值,第三有三年左右的完工期可以 婚禮顧問緩衝剩餘資金的不足 。 投資新成屋的優點有三: 第一可以馬上看到房子的品質與建材,第二可以有當地的市場交易行情可以比較,價格不確定性比預售屋低,第三可以馬上入住且不會舊屋風險如漏水與壁癌等?ARMANI袌粥暋D。 投資法拍屋的優點有三:第一價格最低,三拍有三個八折當參考底線,第二還是可以有辦法可以看到房屋的概略外觀與格局,第三價格不確定低,有中古屋與新成屋的價格可以參考。 中古屋、新成屋、預售屋與法拍屋?房屋買賣孜’酗@個價格比較關係,先來提預售屋與中古屋的價格,市場的簡單比率數字就是一半,在這種前提下,很有可能的是中古屋的價格會追著預售屋的價格跑,那預售屋跟著當地預售屋的快速銷售完畢一直往上跑，但會給當地新成屋的行情往下拉住。所以 商務中心依此推論的話,如果是重劃區,預售屋不斷推案,小量且在沒有新成屋的搗蛋下,就會有超價或跳價行情。 中古屋價格的決定來源有三:第一是仲介的買賣市場新舊成交平均價,第二是新成屋與中古屋的二十年折舊關係與新成屋的市場交易均價,第三是預售屋價格高漲所帶來 酒店工作都市更新夢想價的帶動。 法拍屋價格決定於估價師參照房屋交易的平均價格,打三次八折就可以推算出約略金額。 這四種價格,如果以房地產往上的趨勢看,預售屋變動最大,投資客最多,新成屋投資客最少,中古屋與法拍屋大部分是改裝與拉皮的投資客。 區域比較特性是針對價格的?關鍵字排名X理思考與比較, 除估價的過去現在未來的三種觀點外, 價格除了要有比較基準外, 最重要的就是所謂的一級與二級城市與周邊的比較基準,如果以台北市為中心, 所謂一級的市中心就是所謂的中山區與信義區,周邊就是所謂的更周邊的範圍,那麼二級的城市中心就是所謂的新北市區域中心,居住的區域之間可以比 術後面膜較,在住戶有所謂的距離與公共配套比較,也有所謂的心理與文化比較,上漲的速度一定有先有後,輪漲與輪降也會有先後,超漲也一定會回到原始點，這中間就是所謂的價格不合理點 (風險所在 )。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 澎湖民宿  .

          看土地的眼光:~小小心得~ 看土地的眼光: 1. 看法拍屋(檢便宜). 2. 看 酒店兼職現 融資金流(看租金). 3. 整合負債 看資本收入(像賭博). 4. 看開發 禮服強度(熟悉土地法規或建築法規). 土地就像麵粉,建物就像麵包,麵?住商房屋]還分等級! 就陷阱層次,應避開: 合法屋a部份違建a全部違建a未來違建屋 就開發強 花蓮民宿度,應思考: 從土地a整合土地a建物a超容積建物a未來再增值 所以就一塊土地的價值, 沒人要住的地方a基準容 濾桶積a效用容積a獎勵容積a容積移轉 如果在加上撿便宜(未點交的法拍地)的操作, 配合共有地處份與國有地讓售, 或者是臨 銀行利率時建物或公共設施用地多元使用的配合, 那麼這個麵包達人, 沒有上億的身價,也有上兆的資產潛能, 這個就是我的工作! 很有趣吧! 所以真得是很 買房子忙很忙,忙著幫有錢人更有錢 ! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 個人信貸  .

          實相寶藏論又稱本性寶藏論(龍欽七寶藏論之一) 相寶藏論本頌 實相寶藏論又稱本性寶藏論，龍欽七寶藏論 之一，由十四世紀中葉， 寧瑪派著名的大師龍欽饒絳尊者所著。全書依自性大圓滿續部經中用語，分別解釋無有(有譯作無性)，平等，元成(有譯作任運)，唯一(有譯作獨一) 的四要義， 抉擇歸納諸法本性，總結本來解脫超出心外，論斷其為不待艱辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金剛位。梵語雲：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩漢語雲：實相寶藏論造論者：龍欽饒絳尊者譯論者：甯瑪弟子貝瑪多吉敬禮吉祥普賢王如來本來佛陀現證菩提體 不變元成金剛藏之界心性自然大圓滿之中 無取捨來去故今作禮諸法自性無言說之界 諸見之頂大圓滿教者不似一切超越一切義 吾如所悟而說應諦聽心界要門心要究竟義 無有平等元成及唯一各各皆有解要攝礙難 總綱楷定四種四住處?此乃實相寶藏論抉擇一切法隨處無言品第一始?此中最初宣說無有處無有自性體性本空寂虛空平等菩提心大界 曰何顯現如來無自性曰何虛空廣大界生處 情器四大轉變皆顯現如空之色彼無有自性 菩提心所現法亦如是猶如幻化影像所顯現 自性是空本無有實體境有諸法顯現時分中 菩提心中不動無實體猶如夢境眠中無動搖 境相現時亦無有自性境有輪涅菩提心之體 如是無動無實體相狀如是諸法若於心中現 非心亦非異于心餘法無而明現幻化之自性 當下性即超越言思義是故心中所現一切法 現時應知性本是無有如是如外境相無自性 有境菩提心之自性者亦是無有之體如虛空 超絕言思說議應了知義之真實自然智慧中 無因果故輪回險悉斷無勝劣故輪涅坦然住 無迷障故三有截然斷如虛空之心性菩提中 無有偏黨自性無二故無有見修不護三昧耶 不勤事業亦無智慧障不淨諸地亦無所行道 無微細法無二無和合超增損故無法無非法 猶如金洲是無別明界自然心性猶如虛空者 無有自性超 室內裝潢越諸言詮義之真實覺性本通徹 無修治故行善無饒益無轉變故行惡無損害 無業果故異熟無善惡無勝劣故無舍取輪涅 無言思故性即遠離界無前後故唯時世和合 凡有所取即於其事轉所作何業其異熟即果 如虛空義應思維觀察或思或察以覺性思擇 少分無實塵許不可得?那無分無能取所取 于現世中住本際義心觀察時無故不觀亦無 唯名言中塵許無得故諸相諸法常以無為性 自性如幻無實應了知夢境幻化空寂當時中 無智愚夫愛著故成縛諸知自性別不能為縛 不達無有之法諸有情著吾性故纏縛而輪轉 諸明瞭此善巧瑜伽士現生即以無有確證故 無有因果法性界中脫無常斷之心性菩提中 無能所取之智自然住無因果之覺性赤裸中 無善惡之明點唯一住無中邊之覺性通徹中 普賢法身密意自然住無有心要本覺菩提中 無境清淨勝者密意顯幻化瑜伽覺性本相中 諸無有法無滅起遊戲起現之時確認無有故 取捨作勤亦全無能作住于內廣慧樂大放下 無有所誘愚夫如野獸于陽焰水為渴而趣逐 名言所亂文中求真義自為各各宗派法所縛 八次第心險地若不斷義之心要實際不能見 阿底瑜伽法中超越界全無所有虛空自性者 現前性中法界本位中無有動搖最初之空界 自然放下大安樂元成不達秘密覺性深密義 依有為法決不得解脫不知有為無常終滅壞 以身語意最勝之印結曰何證知無壞心要義 故若欲得實相最勝義三門疲頓自性所縛法 如兒童戲一切均放下無有自性遠離戲論界 法性自然大圓滿之處無作複超思境普賢中 觀待無整大平等之義超越因果作勤故頓斷 無有外內能所本覺中無時與處超越生滅法 如空清淨無明點導門此中同達義者普迷亂 舍除具有法吾之迷障無有差別普賢之體相 大空周遍廣大而頓斷法性無有轉變持自地 此即無住本初虛空界以見之外印波而斷除 即是普解無有法宗要如是無有之法解要已 于無修上全放?房屋出租惟岋秈嵷顝珩{無取捨之上 即是大界心之坦然住自然放下大樂金剛界 無修任運成就勝靜慮恒時是有猶如大河流 無治平等放下自開顯如是安立法性如虛空 無轉變故無動與不動無合離界最勝極廣博 以言詮表之行境即非般若隆都覺性自起現 雖是多聞而無俗務心無言超越思境瑜伽士 詮與不詮皆無而頓斷所與所修皆不可得故 沉掉之敵為此不需除境心本脫無有之心要 迷亂自息法性平等界安住相續不斷法身體 現脫無偏安樂一界轉起現之時自現自地盡 安住之時自住自地盡解脫之時自脫自地盡 法性界中起現本脫故于餘不動唯法身遊戲 本相無偏空寂之本色無勝無劣住於義心要 所顯所現一切升進處五毒等等皆覺性妙用 如是起現即於其當時體認妙用圓滿自本位 境心于中全放平等礙無作道隨自然智慧礙 一切一界如水與波礙大密礙中諸法本攝持 以知此要即解脫法性盡生密意本覺大界中 等起等住等脫無勝劣無有不等不住不脫法 菩提本界廣大要門礙無為任運成就覺性中 起現不勤本寂大密意超越善惡因果菩提心 不變法性於中即總揀無有自性虛空之密意 無餘諸法總其綱領者如虛空縛能縛諸情器 諸本相法大本空所縛輪回唯名超因果勤修 無有善惡損益空之體解脫唯名亦無有涅磐 以十自性無有勤與修休息法中或勤或精進 猶如兒童沙屋是壞法是故因果善惡諸精勤 於無有縛諸法本所縛今者阿底心要瑜伽士 一切因果導引愚童法下墮劣根道中頓斷舍 超越本體密意法之義應為無修虛空縛所縛 有作為誘觀輪回迷相勤即為汙思苦趣幻輪 以善惡法不能斷諸苦造業定上下漂轉輪回 於三有海永無有脫時若有斷絕善與不善業 於法性中合離無有二此即大密了義之瑜伽 無精勤故達于本初地受取冥契法身王宮殿 是故已得諸法顯現時執持增益名義之證言 勝劣斷取因果作勤等無法無作如空誰了知 於無有法諸法為所縛楷定無有義之心要 資產管理公司者 一切境有輪回諸法中自性無有超越於有法 現法不滅超越於無法無有無無超越兩邊法 無有二故亦超非二法無是無非實義心要中 非此能詮超一切言思如是法性自初即清淨 無取無舍諸愚真義者自觀自身愛著常為縛 執取憶想相狀各起惑無而執為吾故各迷亂 無方執有方故各起厭常漂轉於輪回各起悲 自然覺性勝義如杲日善惡白黑二種雲所障 愛著取捨精勤電所燒降澍苦樂迷相之大雨 輪回種子六趣瓣所包嗚呼六趣之苦應悲湣 究竟義之了義之心要猶如金帶藤帶等纏縛 法與非法平等纏縛心猶如白黑雲聚等為障 善惡二業等為覺性障是故通達此義瑜伽師 樂欲超出諸善惡因果自然智慧自內而起現 遂自因果愚暗相中覺善惡雲聚悉皆無所有 法界虛空勝義日起現此即究竟實義之楷定 以十無有自性而抉擇超越一切因果乘最勝 無相三昧超越修習境本覺通徹遠離於戲論 一切諸法窮盡之楷定諸法盡此亦窮盡於法 無有盡與不盡悉楷定無名超越言詮皆斷舍 此無依住宗執極廣大法盡越慧瑜伽各可玩 此即初中後分之瑜伽密意一界法性無中邊 與諸持明之王境界等不變不遷無為法之界 自然智慧超越勤修界諸法唯名超越言思界 遠離所作普賢體性中雲何所現亦普賢之界 普賢界中境空無勝劣執取實有空無成迷亂 成立之時無迷與不迷諸法以大無名而楷定 即是自性大圓滿實相如是境有輪涅諸法中 迷與不迷皆無皆斷舍斷生死已涅磐無可得 生與無生皆無皆斷舍超越執著生滅有無境 淨與不淨皆無皆斷舍勝劣取捨皆無等超越 於普賢界超越一切法?實相寶藏論抉擇一切法隨處無言品第一終??此乃實相寶藏論抉擇一切法平等廣大無礙品第二始?如是善悟無有實相已平等自性今加抉擇者諸乘勝頂阿底瑜伽教 猶如虛空無有邊與中大中極大普賢廣大心 無有障礙大平等自性境界法與無境菩提心 曰何離戲論中不傾動于此不緣中邊離意樂 平等自性安住大無中境相諸法顯現 景觀設計之時分 方分無有實事即平等自覺性心前後無偏党 曰何猶如虛空平等性過去已滅未來未生起 現在不住即菩提心體依本無實超越所詮境 自性平等廣大虛空界無有偏黨實義心要中 正見根力輪壇無誦說地道本誓修行無所得 遠離依持極廣大平等法性菩提心中攝集成 曰何所見一切法 自性無生所加持無住無滅頓然成 有無緣慮淨遠離法性大圓滿平等 覺性勝義菩提場不見邊執離相狀 聲明量論無抉擇遠離表示無常斷 頓然平等大清淨平等無礙離偏黨 密意生趣無希求無礙平等曰何現 自現無偏離怠惰能取牢籠不需縛 平等體中所說之一切 自然出過立破之分際如虛空體情器自空寂 立破愛嗔本初界中隱於此無去分別聚無隨 無礙覺性體中本平等是即出離希求能取邊 是即拔除二取心中橛是即盡空迷境輪回城是故外境諸相法 內本心現遊戲用本空平等人盡知 以平等要解諸法本覺空明平等正智中 諸法性義總攝其礙難能取無縛超出所取境 無緣慮法倏然怠惰者不散亂念窮盡密意者 如空平等無有修未修此即普賢密意廣大界 空明覺性大界極廣大相性不滅種種皆出現 諸根所見覺了法性顯境相坦然心識所現樂 六識安然正智自現界通徹無有外內光顯故 無修大相應行頓然成心識安樂如士夫無作 無有緊松身心悉坦然覺性平等如虛空清淨 法界體中無即離而住空明法性證悟之虛空 印解覺性無礙自平等能取無縛超一切念思 一切均等密意一界轉所依安樂心樂相混合 外內一味菩提心之體即見窮盡實相之法性 境根作意本生中 自心平等境大樂能取無縛本光明 無礙平等攝其難境心能取覺明之虛空 遠離念思希慮之覺性平等本明縛其所系者 坦然無礙法性金剛步真如真界平等真智慧 本有普賢意樂自印持曰何種種夢境眠所縛 無實猶如空性之自相情器淨染諸法心所縛 大界心中出現無實事如虛空界情器遍廣大 無有中邊平等無障礙覺性界中境心所顯現 外內平等自相空所縛此即諸法菩提?機車借款蓱瓵?平等無偏說離能所取此一切法所縛菩提心 無有偏黨大平等所縛如縛情器廣大之虛空 無中無邊超越諸言思離邊平等廣大之覺性 境界淨染諸法不滅現起現之時心與一切法 是謂無詮法性平等縛無有能越菩提心之印 普賢廣大極大本來證生怙法主上師意樂縛 本覺金剛藏之自印斷不屬勝慧具大根機者 非彼等境大密決了義無有轉變金剛頂之縛 自覺光明密意之大界雖自本有亦常難證悟 德怙法主師恩而得見是名無礙平等諸法縛 楷定平等義之心要者一切外法無生空無體 無住無來去故超言詮一切內法離現解脫偏 虛空所作相似無所得境心如何自然覺性智 唯名超出言詮離戲論如空無能作者空之體 無勤無作勝劣善惡出因果中出無有十自性 廣大均等遠離言詮界法與非法本不受空有 離思無有言說自性者離慧大圓滿法此楷定?實相寶藏論抉擇一切法平等廣大無礙品第二終??此乃實相寶藏論抉擇一切法本來任運品第三始?本來元成自性者全無作者自安住如現行寶菩提心 為輪涅法現行依如虛空中境相三有現 菩提心中輪涅不滅現如種種夢依睡眠而起 六趣三界皆自心中現起現之時諸法覺性體 是即空湛元成大體相體與所現起現理趣者 遠離一與差異之自性本來元成覺性門中現 遊戲妙用有輪涅二種淨與不淨雖各別顯現 即于現時一界無勝劣於水晶中五光不滅現 諸光各各攝持諸顏色無勝無劣一晶珠妙用 自覺本體猶如水晶珠彼之空寂法身之自性 明顯自耀受用圓滿身體現不滅門中變化身 是即三身於界體元成此中起現所依境相時 清淨三身如來之本相不淨情器一切境相中 自體空湛明顯為三種法身報身化身之遊戲 遊戲妙用體境身三者本相元成于餘無希求 此等區別皆善了知已輪涅諸法元成三種身 皆應悟為菩提心之體三世如來三身與五智 三界有情身語意三業身與煩惱境界一切法 除菩提心以外無其餘元成界中一切所生體 外內生趣色像遍顯現無方勝身莊嚴輪出現 聲音語言初中後宣說?當鋪L方勝語莊嚴輪出現 心識真智悟與未證悟無方勝意莊嚴輪出現 功德事業無方而生起可欲摩尼珍寶法之界 無有希求一切自生起是名自然真智本元成 種種諸法本元成就體菩提心者本元成就故 三身無求自具自本有因果善惡精勤不需故 是名自安立無作瑜伽無有取捨作勤元成界 本盡法中勤行不應作三世一切諸佛之菩提 自然安立大樂元成就因果劣根不依止此法 觀待無作如虛空自性如如性中今不需修行 如本無修此廣大元成生起趣入心慧希求斷 無求元成真界應了知曰何所現一切之諸法 本體自性悲湣三修治法身報身化身之遊戲 輪涅三身菩提心之界無造廣大平等元成故 輪回無斷涅磐無所成增損皆寂住實義心要 此即諸法菩提心之體是為解釋本元成宗要 元成礙難諸法總攝者五大種子情器諸境相 本無念慮元成顯示起自他無念如本明清淨 遠離作勤自心礙難攝現境不滅六聚松脫住 現行覺性任運淨顯明五根無作無集散之礙 覺性空寂法身元成旨體認斷舍遠離戲論住 本覺大界作用解脫淨境心所現無有平等障 自性靜慮元成中攝取一切生世猶如大河流 無修元成真智恒無斷諸法心要自然最初界 達於普賢義密意分齊諸法根本即是菩提心 菩提心者諸喻如虛空虛空界中一切盡包容 無有勤修如自性清淨無作超出一切思慮境 所現一切放下之障性外內諸法元成中攝取無生以及無有滅 無來及與無去等諸佛密意普攝集 元成不動清淨定是攝無作諸法障元成縛中諸法系縛者 一切境界自相本元成一切輪涅遊戲本元成 菩提心者本來元成故一切諸法元成外無餘 心之自性任運成就故體根心三菩提心中攝 依十自性無求元成故不需見修等持精勤作 因果如理于余不需修希求畏避之心不需生 現在元成即本初法身心性大界無變虛空體 三身界中輪涅自起現三身界中本來無動搖 遊戲無定悲心作神變一切普賢一元成起現 輪涅體用界中無傾動一切普賢不賢無斷滅 一切元成金剛藏之界元成縛中諸法本來縛 楷定自性任運成就者元成無 房屋出租方無有外與內 諸法本相無取捨來去無上下方大遍佈之界 全無決了亦全無偏私此即無詮超思無言說 諸法本體本來自清淨即自性中任運成就故 有無常斷諸邊中解脫是即無二菩提心自性 本淨體性全無所得故如虛空自性本初清淨 元成本體亦本無作者現法不滅隨處亦可現 輪涅五大離前後始終無生元成無定義之體 無始終之現法無有礙無本體之實義無所得 無自性之脫道無續斷起現之地於彼隨楷定 是名窮體界法融於身如空中雲融入所生地 晶體光明亦隱入晶體體中所現體相諸輪涅 本元體中本淨自地盡任運本位界中旋入者 諸法體中當下大楷定無別化身界中自性具 當下所現之境遍顯現六聚融入於本位法身 外內一如元成界中住輪涅本相無相證菩提 如成正覺實義之楷定境心離合界明自放下 無思自住遠離於戲論體澄空明當下之楷定 是名於大寶盒堅固住當下本位界中無楷定 於後最初體中不得脫體界無脫依俗事靜慮 上界天中無得解脫時是故當下及後內界中 ?那本住靜慮樂參證一切諸法元成覺性決 元成本位大本淨中決本淨無有緣思說中決 此即元成了義之楷定?實相寶藏論抉擇一切法本來任運品第三終??此乃實相寶藏論抉擇一切法唯一根本覺性智品第四始?此中宣說唯一自性者唯一覺性一切諸法體種種顯現於一中無動 說為唯一根本自然智曰何一摩尼中火與水 以各別緣不同而顯現于一本中如琉璃清淨 一本覺中輪涅二起現唯一根本勝義菩提心 覺性無明唯幻化有殊境有輪涅覺體中全現 顯現之時自體唯一空猶如夢境幻化水中月 四相覺性無實如太空本空遍空遠離戲論一 一切一界本來自清淨此二不住明點攝於一 無有方隅法身唉嘛火五大顯現菩提心之體 無生一平等性中無動三有顯現六趣空之色 體現覺性體中無動搖苦樂境亦菩提心之體 于一自然智中無動搖是故諸法一界空寂體 即是無生菩提心應知大本覺界實義之真界 趣入三世勝者唯一旨於多不緣亦離少戲論 是即不動菩提心之城自然智體餘無能趣入 可欲摩尼珍寶法之藏?系統傢俱O即三身元成佛?土 唯一大界誰亦無所作此中遍佈無餘一切法 遮因果故唯一根本體此即空明最廣大法性 無有偏私虛空清淨顯以一自然輪涅普已作 根本覺性誰亦無所作猶如虛空離作勤而住 隨順喻義一界廣大界是即息除種種增與損 有無俱離心之堅實中諸法無滅化用雖起現 本體離思是無言之界聲字名言一切均出離 一切生起之心菩提中本無有二計量言難舉 佛與有情境有情器顯如是法性一中無動搖 一中普合諸法圓滿者菩提心之勝大之功德 凡顯現時名言增損斷無二心性空之本光中 外境諸法即為所應知內心諸法覺性本澄澈 無一無多即此法性中常一真界解覺性之要 諸法一味攝其礙難者一切境相妄現本空寂 如是所現無作成為一彼所現上空明唯一起 心相念聚本明空之體如何而現任運坦然住 於顯現上法性密意顯境心無二平等之本時 本覺截然離緣慮而住澄明義中勝觀智慧顯 於一心中三要攝其礙悟與未悟本來皆平等 境心無二於法身平等解障無二於密意平等 無有中邊義之本地盡無有舍立得定解實義 無有來去住法性密意無有轉變之地攝集成 廣兮大兮等空勝者心無斷無得一明點之界 本地解脫無有悟未悟到窮盡地超慧大平等 無有隱沒勝幢之頂中空界明顯日月皆起現 以一本覺普縛諸法者無邊無際境相三有法 輪涅無餘起現界中現故為最初起現界所縛 即此當下種種顯現時覺性體中不于餘動搖 境相自然覺性界所縛現脫無偏若隱於界中 自菩提心不轉趣余方窮盡本始一法性所縛 是故諸法一覺性所縛覺性不動於菩提心中 無有轉變義之心要縛不變于無為中攝集成 唯一楷定即自然智性無始亦複無終之真界 一切成就一切戲論滅諸法法性住實義心要 如是外內境心輪涅法粗細分別部類戲論離 如空本空真界中楷定菩提心若思擇無有實 無有生起亦無有安住無有前來亦無有往趣 無有詮表亦出過言說出過心慧亦超密意界 此名教說相狀無有實無依聲知無依言而說 無名遠離戲論大界中楷定境有輪涅諸種法 覺性空寂無生大界中楷定各各本覺 網路行銷諸種法 覺與不覺本無大界中楷定菩提心之諸種法 三世無有轉變大界中楷定本空遍空諸種法?實相寶藏論抉擇一切法唯一根本覺性智品第四終??此乃實相寶藏論抉擇安立此聖教中補特伽羅之次第品第五始?如是此甚深乘之精髓極慧具根決定士夫教此餘劣乘愛著因果宗 小慧劣根不應為宣說譭謗師尊兄妹中起嗔 錯亂密義而複遍宣揚無信大慳自相續惡劣 愛著此世之人應秘密善根極勝大圓滿之器 恭敬師尊勝慧極廣大豁達強毅極堪受付託 分別心小愛著心亦小舍世間慧欲成就菩提 正信精進說為密法材通達此已應使上師悅 先求聽許妙善作陳請得傳授已如理應修行 於實相地應窮盡究竟多聞圓滿功德師互觀器已依此授心要 于諸非器極應深隱秘難印證者依勝印而秘 具根極勝諸實義之子了義心要教法應付囑 彼亦無隱於此義心要於眾不廣開說持於心 錯亂密門斷章取言義以增損力壞此心要教 是故秘密寂樂意相應此生決窮法身王之位?實相寶藏論抉擇安立此聖教中補特伽羅之次第品第五終?如是勝密大圓滿之義無有隱覆光顯而宣說無餘眾生令於本空界 無有精勤自然得解脫諸見外波所斷之諸法 諸乘勝頂大鵬王之界超勝一切阿底瑜伽教 不沒勝幢願廣布十方三部九界四綱所正收 共為十六法門真了義于此實相寶藏之疏釋 龍欽饒絳善士善開述實相藏庫五處真了義 甚深廣大具足極莊嚴文義緣飾造作甚佳妙 諸善根機士夫願愛樂此實相寶藏論由勝乘瑜伽士龍欽饒絳撰述圓滿----------------------------------------------------------------------善 善 善時維藏曆陽土虎年春月，餘被置於八風之中。然幸得寧瑪殊恩三根本之加持，未生須些煩惱心。毅然將此實相寶藏論本頌，依照藏文德格版龍欽七藏中之實相寶藏論本頌原文及郭譯疏釋，重現其原貌，彌補缺憾。以上報寧瑪殊恩三根本之浩蕩宏恩，並回向眾生，同出苦趣，共證虹身。甯瑪弟子 貝瑪多吉 資料來源:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!t_UClIWTHhzAUrauNrIfysF0uaZjHg--/article?mid=13666& 辦公室出租;sc=1  .

          清淨道論導讀-- 涅槃的北二高 取自法源中心 ( 原作者為覺音尊者 ) 取自 法源中心 護法法師網站 前言。  序論。 第一部份：戒學 第一章：戒學。 第一節：戒學的一般教導。 第二節：頭陀行。 第二部分：定學 第二章：定學的一般教導。 第一節：定學的基礎知識。 第二節：修?好房網w的注意事項。 第三節：修定的共通方法。 第一項：修行至初禪的三階段。 第二項：四種禪。 第三章：修行四十種業處的方法。 第一節：十遍。 第二節：十不淨。 第三節：十隨念。 第四節：四無量心 第五節：一食厭想。 第六節：一界差別 第七節：四無色。 第八節：結語。 第四章：修定的功德。 第一項：修定的五種功德。 第二項：神通。 第三 591部分：慧學 第五章：慧學的一般教導。 第六章：五蘊─慧地之一。 第一節：色蘊。 第二節：識蘊。 第一項：解釋八十九心。 第二項：八十九心的不同分類。 第三項：八十九心的十四作用。 第四項：心路歷程。 第三節：受蘊想蘊行蘊。 第一項：解釋五十二心所。 第二項：心與心所的相應。 第四節：餘論。 第七章：處界根諦緣起─慧地之二。 第一節：處。 第二節：界。 澎湖民宿 第三節：根。 第四節：諦 第五節：緣起。 第八章：修觀的五清淨。 第一節：修止與修觀的不同。 第二節：見清淨。 第三節：度疑清淨。 第四節：道非道智見清淨 第一項：引論 第二項：思維三相 第三項：生滅隨觀智 第五節：行道智見清淨。 第六節：智見清淨。 第七節：修智慧的功德。 結論。 附表 表一：本書解釋<<清淨道論>>的結構。 表二：八十九心的分類表?室內裝潢C 表三：八十九心的十四作用。 表四：五十二心所的分類表。 表五：三學七清淨十六階智的對照表。 附錄一：參考書目。 　　 　　著　　　者：護法法師（Dharmagupta）、陳水淵(已出家,法名-- 觀淨)。 　　出　版　者：　法源中心。 　　印　贈　處：　開元禪學院 　　　　　　　　　臺南市北園街 89 號 　　　　　　　　　郵政劃撥： 31340135 　　　　　　　　　戶名：　護法 　　　　　　　　　電話：(0 澎湖民宿6) 2082042 　　 　　贈　書　處：　高雄維鬘傳道協會 　　　　　　　　　　　高雄市小港區大鵬路 142 號 　　　　　　　　　　　電話 ：(07) 8033096 　　　　　　　　　正信佛教青年會 　　　　　　　　　　　高雄市中正二路58號9樓 　　　　　　　　　　　電話 ：07 (2247705) 　　　　　　　　　嘉義市佛教青年會 　　　　　　　　　　　嘉義市民生北路 116 號 5 樓 　　　　　　　　　　　電話 ：(05) 2290595 　　 房地產承　印　者：　和裕出版社。 　　　　　　　　　地址：臺南市海佃路 2 段 636 巷 5 號 　　　　　　　　　電話： (06) 2566443-4　　 　　插　　　圖：　杜婷婷。 　　中華民國八十七年二月二版(The 1st edition:September 1997)。 　　　【本書贈送結緣，歡迎隨喜助印，單本索閱 　　　 請附回郵每本四十元，十本以上者請以助印方式為之。】 非賣品（法義尊貴） 開口說英語不難_難在"沒有自己的想法 "！時間不夠怎麼辦: 酒店打工聽說讀寫能力短時間學習要訣 基本步 : 英語很簡單! 說明0 (因為重要,所以必須更簡單)第一步：學會問! 說明1 第二步：學會答! 說明2 第三步：學會說故事! 說明3 第四步：學會答辯!　 　 　 說明4 第五步：學會演講! 簡單做即席演講 第六步：學會即席演講! 如何做即席演講 第七步：學會聊下去！ 說明7 第八步：掌握?房屋貸款〞瘍雂I  說明8 第九步 : 控制自己的情緒與想法! 說明9 第十步: 不要讓"例外"壞了妳的學習步驟! 說明10 請參考我的部落格如下: 英語學習重點: 請選擇:五大句子的建立 請選擇:文法是一種位置學1 請選擇:文法是一種位置學2 請選擇:文法是一種位置學3 請選擇:文法是一種位置學4 請選擇:文法是一種位置學5 請選擇:妳會用英語問"問題"嗎? 請選擇:擴大句子 請選擇:縮簡句子 請選擇:簡單做即席演講 請選擇:如何做即席演講 免費下載專區:1.背動詞的檔案分享辦?吳哥窟k .2.增進動詞品質的分享辦法 .3.字根拆解動詞的分享辦法 .4.特殊領域動詞的分享辦法 .5.五大句型重要筆記的分享辦法. 6.如何問問題與如何回答問題的問句大全 .7.定詞與量詞. 8.倒裝句大全 9.下載高王觀世音真經 MP3音樂檔. 10.梁國鋒的部落格 也可以看看我的留言版 ! 大多是讚美與感謝!也會有心得分享!如果是第一次進來:建議看我的自我介紹中”文章分類”解說！   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 情趣用品  .

          練習的重要性....我聽別人說有一個人打了三次電話,報警,結果死了,因為他報錯地方了! 練習的重要性....我聽別人說有一個人打了三次電話,報警,結果死了,因為他報錯地 二胎方 了! 這種事情很重要,但真得需要練習! 我在陸軍時,當的是觀測士! 看到 西服匪船時,要報告正確的時間 地點與位置, 也要下射擊砲彈命令, 印象中我的射擊方向是內偏?澎湖民宿~打.... 船才會越走越遠..... 這一陣子,聽說的..不是把船打沉了... 就是把船逼進來了.... 是人變?九份民宿瞻F,還是少了慈悲心呢? 真是不解..... 開口說英語不難_難在"沒有自己的想法 "！第一步：學會問! 說明1 室內裝潢 第二步：學會答! 說明2 第三步：學會說故事! 說明3 第四步：學會答辯!　 　 　 說明4 第五步：學會演 濾桶講! 簡單做即席演講 第六步：學會即席演講! 如何做即席演講 第七步：學會聊下去！ 說明7 第八步：掌握說的變化！  當鋪 說明8 第九步 : 控制自己的情緒與想法! 說明9 請參考我的部落格如下: 英語學習重點: 請選擇:五大句子的建立 請選擇:文法是一種位置學1 請選擇:文法是一種位置學2 請選擇:文法是一種位?帛琉m學3 請選擇:文法是一種位置學4 請選擇:文法是一種位置學5 請選擇:妳會用英語問"問題"嗎? 請選擇:擴大句子 請選擇:縮簡句子 請選擇:簡單做即席演講 請選擇:如何做即席演講 也可以看看我的留言版 ! 大多是讚美 酒店兼職與感謝!也會有心得分享!如果是第一次進來:建議看我的自我介紹中”文章分類”解說！   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! ARMANI  .

          婆婆說不然是要用金子下去培養女兒嗎? 幫金魚女兒挑了二間幼稚園(問過佛了都可以) 一間要 5912年前預約...所?裝潢H已額滿...等候補 一間大人看了覺 票貼得很不錯 現在學會不把費用當成第一指標 而是看那 小型辦公室間幼稚園的環境跟現場就讀小朋友的表情 費用喔...私立的現在都8-9千/月~1萬3 酒店打工千/月 從中班開始讀到小學大約20萬多(之前我買5兩黃金的價格) 還真的應了婆婆反對我們送 新成屋金魚去唸私立幼稚園時講的話.. 不然是要用金子下去培養女兒嗎? 還真的要5兩黃金的摳摳耶 我家金魚讀雙語的 售屋網會比較希望她是去玩的 而不是痛苦的讀書 因此不考慮全美語 若是全美語又來個檢定等等 金魚可能會先翻肚給我們夫妻看 而?系統傢俱O用...大約2~3塊5兩黃金吧 婆婆總是誇金魚聰明 又要金魚去唸普通公立的就好 老人家矛盾又節省心態 想想既然聰明為何不培養看看? 其實我算過2年 酒店兼職下來公立幼稚園也要半塊5'兩黃金的價格 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 小額信貸  .

          集體偏見 集體偏見 但受過去報~不結將來因誓以智慧水~永洗煩惱塵希望在心中種下開放、包容的健康種子，不要讓偏見的種子在心中生根。  珍古德博士(Jane Goodall)，告訴過我在她的坦尚尼亞岡貝黑猩猩保護區，發生的觸目驚心事件。有一次有遊客進入岡貝保護區，不幸的是有人帶進了小兒麻痺的病毒。這下黑猩猩死了一掛，其中有隻黑猩猩的抵抗力較強，病了幾天，居然復元。當牠再出現在黑猩猩群的面前，牠的同伴有沒有像平常一樣擁抱牠？沒有，因為牠雖從小兒麻痺病毒中逃過來，但有後遺症，牠後肢癱瘓，行動時用前面兩隻腳使力，拖著後面兩隻癱瘓無力的腳。其他的黑猩猩先是疑懼的躲開，然後有一隻黑猩猩率先動手，上去打牠。接著所有黑猩猩一擁而上，圍毆牠，看來要把牠活活打死。珍古德是個觀 買屋察者，不應該插手干預黑猩猩的行為。但她實在於心不忍，看不下去，便出來趕走黑猩猩們，救下那隻滿身是傷的「牠」。但救得了一時，救不了一世，「牠」隔天還是被黑猩猩打死了。 珍古德說，黑猩猩一向以領袖馬首是瞻，但那天最先動手的黑猩猩並不是領袖，層級也不高，但當大家蜂擁而上，領袖也只有跟上去。你現在知道為什麼團體裡面，喊打喊殺的笨蛋常常變成左右大局的要角了吧！ 集體的偏見可怕就在中間就算有人有疑問，但在集體的壓力下，也不敢說，也不敢想。而且集體偏見的形成，常常沒什麼道理，跟他們要反對的，還有和被害者也沒什麼關聯。 美國前國防部部長麥克拉瑪(Robert McNamara)後來回憶，1964年7月30日?室內裝潢_越的魚雷快艇向美軍發射了9枚魚雷，詹森總統因此下定決心轟炸北越，這是越戰擴大的轉捩點。結果，事後知道，根本沒有魚雷，可能只是幾隻海豚吧！麥克拉瑪還慎重的經過9個小時查證，兩艘美國軍艦的艦長都信誓旦旦說真的被魚雷攻擊，這一個錯誤，造成日後多少悲劇。所以，麥克拉瑪後來說：「我得到的一個教訓，就是眼見也不能為憑。當你相信什麼，什麼就一定會發生。」 列子說符篇有個鄰家小孩偷斧頭的故事：「人有亡鐵者，意者鄰之子，視其行步，竊鐵也；顏色，竊鐵也；言語，竊鐵也；作動態度，無為而不竊鐵也。俄兒抇其谷而得鐵，他日復見其鄰之子，動作態度，無似竊鐵者。」意思很簡單，你懷疑鄰家小孩偷斧頭，怎麼看怎麼像偷了斧頭。你不懷 烤肉疑他，一樣看就怎麼也不像偷斧頭的。 有個笑話說：有一個猶太人的教授為了活命，寫了一本《猶太人與腳踏車危害德國論》呈給希特勒。希特勒看完書，說： 「你這簡直是胡說八道，腳踏車和德國的問題有什麼關係？腳踏車哪兒有什麼錯？」 教授回答他：「那猶太人有什麼錯呢？」 林肯的蓋茲堡演講，是他名垂千古的不朽演說。他在演講前，看到會場擠滿人群，向來催駕的富萊將軍說：「不知怎麼搞的，我覺得自己像家鄉那個叫伊力諾的死刑犯。當他被送上絞刑台時，路上擠滿了來看他受刑的人，完全動彈不得。伊力諾最後忍不住向群眾大叫：『喂！各位鄉親，讓條路給我走好嗎？你們這樣爭先恐後把路都堵死，是在幹什麼？我如果過不去的話，你們要看什麼啊？』」 睿智的 新成屋領袖，其實對「群眾」、「集體」都很小心。中古時代歐洲的宮廷常有一個小丑(jester)，這個角色的任務就是在大家意見都一面倒時，他要跳出來嘲笑、搞笑、澆冷水、說反話，給國王提個醒。因為小丑是傻瓜，傻瓜說傻話，傻話無忌。漢武帝有個東方朔就是這號人物。確實有用，常能挽回君王的倒行逆施。中國歷朝有鑒於此，都設有御史。宋太祖趙匡胤還發誓不殺言官。但可惜御史多半弄得吹鬍子、瞪大眼，一哭二鬧，不是上吊，就是撞柱子，悲壯有餘，成效不彰。往往皇帝被搞的惱羞成怒，變本加厲。不如傻子亂說話，幽默力量大。 其實在我們的語言裡面，只要留心就會發現這類集體偏見。例如：我們讀歷史就發現，我們打不過人家，就說人家長的差，稱人家是「匈奴」；打不過人家，就說人家個子矮， 褐藻醣膠稱人家「倭寇」。小日本、中國豬、死番仔、土台客…都是帶著集體偏見的語言，我們都是用語言在思考，久了，習慣了，偏見就在你腦袋根深蒂固。 二次大戰時，艾森豪是歐洲盟軍統帥。有一次，一個美國軍官和英國軍官打架，美國軍官罵了一句：「英國豬！」此事被艾森豪知道，立刻要把那個美國軍官調回美國。那個軍官不服氣，向艾森豪說：「是那個英國人調戲英國女兵，我見義勇為制止他，而且是他先動手的。我有什麼錯？」 「你錯不在打架。」艾森豪說。 「那我錯在哪兒？」 「你錯在罵他是英國豬。」 「他吃女兵豆腐，難道不是豬？」 「沒錯，他是豬，你可以罵他豬，但不能罵他是英國豬，你這樣把不是豬的英國人全罵進去了。所以非把你調走不可！」 一次跟一大群人為敵，是既不健康又沒腦袋的。你要孤立?房屋出租A的敵人，不可以把他弄成一大群。像很多人話一出口就跟世界一半的人作對，說什麼「笨女人」、「死男人」。你可以說：「這個女人很笨。」，不可以說「笨女人」。你可以說：「這個男人很死相。」不可以說：「死男人」。 愛因斯坦說的好：「如果我的相對論是對的，德國人會說我是德國人，法國人會說我是世界公民。如果我的相對論是錯的，法國人就會說我是德國人，德國人會說我是猶太人。」 你知道嗎？聽說法國人把梅毒說是西班牙水痘，西班牙人說是義大利麻疹，義大利人說是瑞士傳染病，瑞士人說是法國……。 偏見真的無孔不入，無所不在，小心啊小心，小心偏見就在你腦中間。 難怪愛因斯坦說：「常識就是人到18歲為止所累積的各種偏見」。 義大利的繪本大師英諾桑提(Roberto Innocenti)有一本著作「鐵絲網上的小花」 系統傢俱，故事是說：在德國一個小鎮，有個叫白蘭琪的小女孩。有一天，鎮上來了很多軍隊，大家都出來歡迎。從此，鎮上的景物改變了，以前沒見過的戰車、卡車、軍人都成了小鎮的一部份，路上也有了鐵絲網。 有一天，白蘭琪在上學途中，發現一個小男生被軍人抓了，不只小男生被抓，軍車上還有一堆小孩。白蘭琪好奇的追蹤車子去，發現鎮外有個集中營，裡面有很多穿著條紋衣服，掛著六角黃星星的人。從此，白蘭琪的媽媽發現，白蘭琪帶去學校的食物越來越多，可是白蘭琪卻越來越瘦。全鎮的人都瘦瘦的，只有市長是胖子。原來，白蘭琪不是自己把東西吃掉，而是送到集中營，給集中營的孩子們吃。 有一天，非常多傷兵回來，市面大亂，很多人都準備要離開。白蘭琪不顧危險，還是帶食物去集中營。她發現集中營的人都不見了，只有鐵絲網上有一朵小花，可能是她朋 G2000友留下來的。這時候，她突然聽見槍聲，煙霧瀰漫。 鎮上，穿著不同制服的軍隊進城了。白蘭琪的母親等了又等，過了好久，白蘭琪都沒有回家。春天來了，百花盛開，只有一朵花是凋謝的，就是鐵絲網上的小花。 英諾桑提告訴我，他8歲的時候，正是二次大戰末期。有一天，家裡跑來一個德國逃兵，年紀只有18歲，他爸爸把逃兵藏在地窖裡。同時間，他看到藏在鄰居家的猶太人，被德軍發現，一家大小包括嬰兒都被德軍抓走了。他問他爸爸：「德軍到底是好人還是壞人？如果是壞人，為什麼我們要幫忙藏德軍？」他爸爸沒有回答問題，只叫他不要說話。後來，美軍來了，藏在他們家的德國逃兵便向美軍投降。英諾桑提還從美國黑人大兵手裡，接到生平第一片白麵包。他創作「鐵絲網上的小花」，是想告訴孩子：不分種族，人都是一樣的 德國就有一個年輕人組成的秘密團體，專門幫助猶太人 個人信貸逃離納粹的魔掌。這個組織代號就叫「玫瑰白蘭琪」，後來組織被破獲，許多年輕的德國男女都犧牲了。所以，他在故事中刻意用「穿著條紋衣服，掛著六角黃星星」，而不用猶太人；用「穿著不同制服的軍隊」，而不用俄軍。就是希望在孩子的心中種下開放、包容的健康種子，不要讓偏見的種子在孩子心中生根。 不要小看小小的偏見，一張薄薄的報紙，對摺，再對摺，一直摺下去……。只要連續對摺 42 次，光是報紙的厚度就可以從地球到月球。亂講什麼呢？一張0.1mm 的厚度，乘以 2 的 42 次方，就有40萬公里!你說厲害不厲害？ 但受過去報~不結將來因誓以智慧水~永洗煩惱塵  這是成功的主要因素....看的清,看的透,了解真諦......而且實踐！    .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 婚禮顧問  .

          巔覆傳統經營的10大競爭法則 巔覆傳統經營的10大競爭法則 (工商時報經營知識版90/02/15) 21世紀來臨，面對全球化激烈競爭的環境，新興的企業經營理念，如資訊網路科技、全球化思考格局、核心競爭力策略、小眾行銷策略、資源整合…等理念，將使20世紀奉為圭臬的傳統經營理念受到嚴重的考驗。MBA課程中提高管理效率的理論如品質管理、提高市場佔有率、增進產品研發能力、提高新商品上市成功率、提高顧客滿意度、侵佔成長空間之市場…等以往可以稱為企業 “贏”的策略的理論，在趨近於成熟、飽和、同質化和全球化的市場環境中，即將成為傳統的管理迷思而被巔覆。 傳?酒店工作峈漸禶~必須面臨新的變局以突破傳統的經營戰略，因應未來全新的競爭環境： 1. 以利潤取代業績成長目標： 進入成熟期的市場，市場飽和，競爭者眾，成長空間有限，以往每年不斷訂定增加業績成長的經營目標，不但無法達成，反而會因此而降低原有的 “利潤”水準。為了完成業績增長的目標而加重人事、促銷與廣告的成本，經常無法於額外的業績成長部份(incremental sales)中回收。“利潤”是企業經營最終的目的，業績只不過是增加利潤的手段而已，沒有 “利潤”一切成長都沒有意義，企業的組?西裝插B業績的消長、人力規劃、市場發展…都需要在這個最高原則下進行。在20世紀我們看過許多以不斷 “成長” (Growth)為目標的恐龍式企業，最後卻落得倒閉、裁員、不斷虧損的困境。未來我們必須認清唯有能使 “利潤”成長的才是好的成長(Good Growth)，虛胖、快速膨脹的成長將有損企業 “利潤”成長的都是壞成長(Bad Growth)。 2. 消費者佔有率取代市場佔有率： 市場佔有率(market share)的增進曾是衡量公司行銷成就的指標，然而佔有率並不代表公司會獲利，佔有率也不代表經營或行銷的努力上得到成效。AOL花費 21世紀房屋仲介美金300元才得到一個新客戶，美國運通在花美金150元而得到一位新持卡人，在完全競爭的時代裡，新客戶確實來之不易，但新客戶卻很容易在還未賺回促銷費用前就已經流失了。消費者的忠誠度愈來愈低，市場佔有率要超過15%以上的品牌愈來愈少，獨佔或壟斷市場更愈是一種神話。如何使既有的消費者更為忠實，消費更多的金額，甚至成為終生顧客的消費者佔有率(consumer share)，將取代只是以數消費者人頭的市場佔有率策略。 3. 小眾行銷取代大眾行銷： 大眾行銷時代已死，取而代之為利基行銷Niche Marketing和個別行銷Individu 房屋貸款al Marketing。在成熟的市場中，無限擴張的大眾行銷策略變成被剪去長髮而失去力氣的大力士，被大眾所排斥與漠視的干擾式大眾媒體也無法達成預期的業績效果，唯有將企業或商品定位在特定的市場利基中，以個別化溝通的關係式行銷，才有辦法掌握消費者的特殊需要，才能提供滿足其特殊性需求的商品與服務。一對一行銷、允許式行銷、關係式行銷、口碑行銷、小眾媒體行銷等將是新一世紀的行銷新課題。 4. 資源整合取代內生式資源： 整合內部與外部最好的資源以產生最好、最有效率的商品和服務，是e時代的經營資源整合概念，推翻了以往一味尋求完全內部?景觀設計ㄔX的資源概念。快速的資訊網路結構將使全球化資源結合和分工合作更容易也更有效率的達成。以Nike為例，企業本身不必實際從事生產，授權由台灣及亞洲最好的製造公司負責，行銷則由各國熟悉當地環境的經銷商負責，總公司只負責協調企劃與監控。美國大部分的企業已有60%程度利用外部資源，甚至有不少100%利用外部資源而成為真正的虛擬公司或虛擬團隊。 5. “新商品概念”取勝而不是 “實體商品”： 既然可以利用資訊網路結構達成最好的資源整合，生產高品質、低成本的商品變成人人可為，但因此很容易失去“商品力”的競爭優勢。新的時代所缺乏的是新的商品 “概念”， 花蓮民宿而不是商品的生產能力。唯有 “創新的商品概念”才是贏取消費者最有利的武器，利用高科技創造新的商品價值與服務，是e時代 “贏”的策略主軸。科技的技術與硬體很容易被模仿與跟進，唯有創新的概念才能保證獨特的競爭優勢。 6. 附加價值主導價格： 消費者決定一個商品的價格取決於商品的價值而不是其成本，唯有使商品有了更高的附加價值，才有辦法脫離惡性的價格競爭和成本不斷高漲的壓力。企業的轉型和升級須在這個前題下進行，如果一味地追尋低原料或人力成本的來源，而無法提高商品或服務的附加價值，企業終究會在走完低成本的世界盡頭之後走向窮途末路，失去競爭優勢而被淘 辦公室出租汰。 7. 經營策略重於管理效率： 80、90年代的管理理論重心大部分都集中於如何提升生產與管理的效率，就如日本的工業在20世紀將生產管理的效率化達到最完美的境界，但是卻被批評為沒有競爭和經營策略，因此在21世紀資訊革命中喪失了競爭優勢。尋找自己的核心競爭力，建立一個不容易被攻破的市場城堡，建立自己獨特專業地位，是競爭策略的重點，亞洲金融風暴充分暴露了韓國恐龍式企業一味模仿日本經營策略而缺乏獨特競爭優勢的危境，正證明無法建立獨特競爭策略者的潛在危機。 8. 合作超越競爭： 未來的企業經營， “自己”將是自己最大的敵人而不是同業或競爭對手，競爭力管理大師Michael Po 商務中心rter也如此闡述過這樣的理念。在特定的市場利基中發展自己的獨特優勢後，必須不斷向自己挑戰，不斷創造新的商品價值以提供給消費者最大的利益和滿足。同業者將不但不是您的眼中釘，而是您參考、學習、研究的對象，甚至是合作的夥伴，加上和消費者互動學習，以及與供應商、經銷商的互動合作關係，就形成了一個合作的經營生態(Business ecosystem)，這種新的合作概念完全取代了以往競爭對抗的經營理念。 9. 全方位的而不是局部的變更傳統經營規則： 由創新策略的建立到新商品概念、資源整合、新商品價值、和消費者互動體系、建立新的學習性組織、網路式經銷組織等，改變了傳統經營的基本結構。而這個突破式的改變，是整體?婚禮佈置滿B全方位的，而不僅是在局部的部門或功能的著眼下變更舊有的經營規則，否則無法徹底改善企業的體質。 10. 世界觀取代區域概念： 台灣加入WTO之後，將更與世界市場及潮流接軌，來自世界各國各地的競爭將會是一種自然而必需的挑戰， “世界性水準”的商品和服務將是消費者選擇的條件，以往以 “本地水平”為基礎，而後逐漸亞洲化、全球化的商品設計或經營概念將會無法接受世界性新消費概念的衝擊，消費者將更具世界觀，競爭者更來自全球，雖然市場在台灣，消費者在本地，但是卻必須有與世界同步的商品水準和商品概念。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 室內裝潢  .

          愛是伸出的援手，感受他人的憂傷；愛為別人的成功，心裏迸發出讚歎！生命的意義在於：心中充滿對上帝和他人的愛。 2012-03-06 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 —腓立比書2章4節 在我居住的愛德荷州，有個擅長釣魚的傳奇人物，那就是哈利‧杜普。在愛德荷州東側的亨利斯湖，有個景點即是以他為名，稱作「杜普洞穴」。 我對哈利印象最深刻的 賣屋事，除了他擁有獨特的技巧，能釣到亨利斯湖裏肥碩的鱒魚之外，還有他的狗兒迪哥。讓我們看看這只狗兒！通常哈利坐在船上垂釣時，迪哥總是蹲在他的身邊專心地盯著水面。 當這位老釣手釣上一條鱒魚時，它就興奮地吠著，直到這位老釣手把魚兒放進魚簍裏。 從迪哥的熱忱，我學到了一些東西： 對於別人所做的事拍手叫好，勝過為自己做的事歡喜快樂。 因此，當我讀 術後面膜著腓立比書2章4節就想到迪哥，我問著自己：我是否曾花時間思考過「顧念別人的事」？ 上帝做在我身上，或是藉由我而成就的工作，我自然歡喜快樂。但對於上帝在我朋友身上做的事，或是借著友人所做的事，我是否也可以跟著拍手叫好呢？ 我是否渴望看見別人在恩典中成長、獲得成就？ 雖然有時這是因為我的付出，他們才得成就。 惟有在忘卻自我，顧念他人時，我們才能學像上帝，擁有這樣?買屋網e廣的胸懷。 保羅說得好：「各人看別人比自己強」（2章3節）。這是我們的生活寫照嗎？ 愛是伸出的援手，感受他人的憂傷； 愛為別人的成功，心裏迸發出讚歎！ 生命的意義在於：心中充滿對上帝和他人的愛。 更高的價值 誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？（伯卅八31至37） 澎湖民宿 約伯記沒有止於約伯的哭訴，或友人們對苦難的辯論，神到了時候親自開口向約伯說話。但奇妙的是祂沒有直接回應約伯曾作的任何質疑提問，卻以祂所創造的宇宙眾星，和種種具備不同性情特質的生物，來反問約伯：我所創造的一切，尚且許多奧秘之處你無法理解，你怎麼可能完全理解我的作為呢？ 在苦難面前人顯得十分脆弱和渺小。而事實上，稍為成熟和有人生閱歷的人都會明白，命運不完全掌握在個人手裡，實在需要仰賴創造的主、 買屋全能的神。神容許約伯受苦，容讓魔鬼在一段時期內給他無情的打擊和傷害。義人受苦受屈，在人看來是無辜、無理的；但讀過約伯記的人都知道，這些苦難事實上成就了更高的價值和意義，就是讓神足以向魔鬼說明，世上確有人無條件地愛神，敬畏神；而不是因為祂所賜的福氣。故此在約伯記四十二章，神四次稱約伯為「我的僕人」。 我們若落在試煉中，讓我們思想約伯他在苦難中雖然不明白神的作為；但並沒有離棄神，一直持定對神的忠誠，這便成全了神對 小額信貸他生命的旨意。 家庭的祝福 「耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」（箴言三：33） 敬畏上帝的，他和他的家人必在上帝的保護蔭庇下。他的居所是個愛的窩、神聖的學校，有屬天亮光的地方。在那兒，上帝的祭壇隨時被澆奠，上帝也賜福祂的子民，無論是華廈或草屋，上帝的賜福臨到，是因住在裡面的人，而非外在房子的大小好壞。 住屋的主人若敬畏上帝，那最是蒙福；即使子女或僕人信主，也 西裝能為家庭帶來祝福。上帝常因 家中有「一兩個」敬畏上帝的人，就特別保守，興旺全家大小，因為祂是個有恩典慈愛的上帝。所愛的弟兄姊妹們，讓我們像伯大尼的姊妹們，使耶穌成為我們家中的常客，我們必蒙福。 讓我們在各樣的事上，都持守正道，無論是個人的品格，工作上，與鄰人朋友的交往上，都能守正不阿，因為上帝無法祝福惡人。 主是我力量 【出15:2】耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救 澎湖民宿。這是我的 神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。 慈愛的天父,感恩你賜我們活在你面前的力量,你是我們的主,我們生命氣息得以存留是在乎你的憐憫,因著你的眷顧,軟弱的膝得以穩固,疲乏的人從新得力。 主,你扶持我們行進在你給我們的路上領受力上加力的祝福。主,多少屬於你的子民在生命中經歷你是我們的力量,以致於他們的生命向你滿懷感恩,滿有歌唱與讚美。 主,我們想起,當以色列民面對紅海不能過去去的時候,他們曾灰心甚至絕望, 他們疲乏無力, 無力行前面的路程,但是 建築設計當他們蒙你大能拯救,經歷你帶領他們經過紅海依然得以存留的神跡, 他們被你扶持滿有力量。 主啊,他們向你滿懷歌唱,你就是他們生命中的力量,所以他們在你的恩典中滿有喜樂。 主,我們今天在耶穌基督奇妙的救恩裏得著你的拯救,活在你的裏面,我們滿有力量,並在你的 加力裏滿有喜樂。感謝主為我們成就了奇妙的救恩,讓我們將感恩讚美歸給主直到永遠,奉主耶穌基督的名,阿們! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買房子  .